| Intro | Russisch wetenschapper (1867-1938) |
| A.K.A. | Ivan Vasilyevich Popov |
| Was | Scientist |
| From | Russia |
| Type | Science |
| Gender | male |
| Birth | 17 January 1867, Vyazma, Russia |
| Death |
8 February 1938, Yeniseysk, Russia (aged 71 years) |
| Star sign | Capricorn |
Иван Васильевич Попов (1867, Вязьма — 1938, Енисейск) — русский православный богослов, церковный историк, патролог, профессор Московской духовной академии.
Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2003 году. Память 26 января (8 февраля) и в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Семья
Родился 17 (29) января 1867 года в семье священника Воскресенской церкви города Вязьмы Василия Михайловича Попова и его супруги Веры Ивановны. Не был женат, вёл в миру, по сути, монашескую жизнь.
Образование
В 1882 году окончил Вяземское духовное училище, в 1888 году — Смоленскую духовную семинарию, в 1892 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия; тема кандидатской работы: «О совести и её происхождении»). В 1892—1893 годах — профессорский стипендиат академии.
Магистр богословия (1897 год; тема диссертации: «Естественный нравственный закон»). Доктор церковной истории (1917; тема диссертации, защита которой состоялась в Петроградской духовной академии: «Личность и учение блаженного Августина». Т. 1, Ч. 1 «Личность блаженного Августина», Ч. 2 «Гносеология и онтология блаженного Августина»).
Преподавательская деятельность
С 1893 года — и.д. доцента Московской духовной академии (МДА) по кафедре патристики.
С 1897 года — доцент МДА.
С 1898 года — экстраординарный профессор МДА. В 1901—1902 годах находился в научной командировке в Германии, стажировался в Берлинском и Мюнхенском университетах.
С 1917 года — ординарный профессор МДА.
После прекращения деятельности МДА в Сергиевом Посаде в 1919 году читал лекции на неофициальных богословских академических курсах в Москве.
Одновременно с педагогической деятельностью в МДА преподавал на кафедре истории церкви Московского университета: с 1907 года был приват-доцентом университета, где первоначально читал факультативный курс «Происхождение современного церковного сознания», а в 1909—1915 годах — курс «Философия средних веков». В 1918—1923 годах он читал лекции на кафедре философии средних веков университета, преобразованной вскоре в Философский исследовательский институт.
В 1917 году он был ещё и профессором Высших женских богословско-педагогических курсов.
Был известен своими либеральными взглядами. В 1903—1906 годах редактировал журнал МДА «Богословский вестник» — при нём это издание приобрело значительную популярность, но редактор подвергся критике со стороны консервативно настроенных православных деятелей.
С 1909 года он состоял членом Смоленской губернской учёной архивной комиссии.
Член Поместного собора 1917—1918 годов от МДА; работал в Комиссии по реформированию высших духовных школ.
С 1897 года был действительным членом Московского психологического общества при Московском университете.
Научная деятельность
Был высокообразованным учёным, выдающимся специалистом в области патрологии, много использовал в своей работе как источники, так и иностранную церковно-историческую литературу. Архиепископ Иларион (Троицкий), уже находясь в Соловецком лагере, в присутствии других заключённых — архиереев и клириков — говорил о нём так: «Если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто пред знаниями Ивана Васильевича».
Его труд о блаженном Августине был удостоен Макарьевской премии, при этом профессор А. П. Орлов заявил, что эта работа
далеко превышает по обстоятельности все имеющиеся в нашей, как переводной, так и оригинальной литературе, опыты выяснения духовной личности Августина в этот интереснейший период его религиозно-философских исканий, … поскольку вскрывает те историко-философские факторы, которые имели в особенности определяющее влияние на характер гносеологических и онтологических воззрений Иппонского мыслителя.
По данным протопресвитера Михаила Польского, после прихода к власти большевиков И. В. Попов написал второй том своего труда о блаженном Августине, оставшийся в рукописи.
Аресты, лагерь, ссылки
В 1919 году обратился в Совнарком с протестом против планов властей изъять мощи преподобного Сергия Радонежского из Троице-Сергиевой лавры. В 1924 году по поручению патриарха Тихона составил ответ Константинопольскому патриарху Григорию VII, признавшему обновленцев и предложившему патриарху Тихону удалиться от дел управления церковью. В декабре 1924 года был арестован и приговорён к трём годам лишения свободы. В 1925—1927 годах находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения, где работал учителем в школе грамотности для заключённых-уголовников. Был одним из авторов «Соловецкого послания», находившихся в лагере православных деятелей (1926 год), в котором предлагался компромисс государства и церкви на основе лояльности церкви по отношению к государству и невмешательства государственной власти в церковные дела.
С 1927 года — в Уральской области, с 1928 года — в ссылке в деревне Ситомино Сургутского района на реке Обь, где работал над исследованием о Григории Нисском. Через него из центра России посылались деньги и продукты Местоблюстителю Патриаршего престола митрополиту Петру (Полянскому), находившемуся в ссылке на Севере.
В 1931 году был арестован в Сургуте, осенью того же года приговорён к ссылке ещё на три года в село Самарово (ныне вошло в состав города Ханты-Мансийска). В 1932 году ему было разрешено вернуться в Центральную Россию — видимо, в связи с болезнью (сердечной слабостью, опухолью ног) и преклонным возрастом.
Жил в Подмосковье, 21 февраля 1935 года вновь был арестован по обвинению в установлении контакта с представителями Римско-Католической церкви в контрреволюционных целях. В действительности речь шла о получении им посылок от Международного Красного креста и, возможно, о передаче на Запад данных о гонениях на церковь в СССР. Виновным себя не признал, был приговорён к пяти годам ссылки. Выслан в село Игнатово Пировского района Красноярского края.
Последний арест и мученическая кончина
9 октября 1937 года был арестован в ссылке, обвинён в контрреволюционной деятельности и по решению Тройки УНКВД Красноярского края от 5 февраля 1938 года расстрелян 8 февраля.
Причислен к лику святых определением Священного синода Русской православной церкви от 30 июля 2003 года как новомученик. Вместе с ним был канонизирован его ученик иеромонах Серафим (Тьевар), умерший в лагере в 1931 году.
4 мая 2017 года решением Священного синода Русской православной церкви включён в собор «Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917—1918 гг.» (память 5/18 ноября).
Труды
- Естественный нравственный закон. Психологические основы нравственности. — Сергиев Посад, 1897.
- Иоанн Златоустый и его враги. — Сергиев Посад, 1908.
- Идея обожения в древневосточной церкви. — М., 1909.
- Элементы греко-римской культуры в истории древнего христианства. — М., 1909.
- Личность и учение блаженнаго Августина. — Сергиев Посад, 1916.
- Патрология. Краткий курс. — М., 2003.
- Труды по патрологии. Т. 1. Святые отцы II—IV вв. — Сергиев Посад, 2004.
- Труды по патрологии. Т. 2. Личность и учение блаженного Августина. — Сергиев Посад, 2005.
Литература
- Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К; Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 196—197. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0164-5.
- Игумен Дамаскин (Орловский). Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Январь. — Тверь, 2005. — С. 339—367.
Ссылки
- Биография
- Попов Иван Васильевич (неопр.). Летопись Московского университета.